·二维码·宗亲贴吧·繁体版

首 页 夏氏新闻 夏氏家谱 夏氏贤达 追根究源 夏氏图片 夏氏视频 财务公开 宗亲论坛 宗亲留言
  站内公告:宗亲Q群:309889087 网管QQ:95611088
站内搜索:
   
 
   
 
 

 

              

当前位置:首页 > 夏氏文化
报本堂《夏氏家训》全文——向东宗亲整理
发布日期:2017/10/23 16:12:45  阅读:4149  来自:本站

注:恒庄夏向东宗亲在百忙中抽出时间对《夏氏家训》原文加注标点,并且逐条解说及评点,在此表示感谢!

  报本堂《夏氏家训》全文

  第一条 孝亲敬长

  【原文】孝顺父母,尊敬长上,乃百行之首,万善之源。人能尽得此道,天地鬼神相之,亲戚邻里重之,所谓孝悌之至,通於神明,光於四海者此也。今之人能养为孝者,盖缘不顾父母而私妻子者众,彼善於此,故与之耳。殊不知孝之道,岂养之一事所能尽哉!要必有愉色婉容以承堂上之欢,且又必立身行道,扬名於后世,以显父母。否则辱身败名为父母戳,虽日用三牲之养犹,为不孝也。至於敬长则孝亲,而推之,岂有不能孝亲而为敬长者乎?

  【解说】孝敬父母,是做人的第一要义,是一切善行的源泉;一个孝亲敬长的人,必定能够得到社会的敬重和帮助。

  那么怎样才叫孝敬父母?物质生活上满足父母的需求,让他们吃好穿好,却不尊重其情感意愿、顶撞教诲,这样就不算是孝敬;不走正道,去干违法乱纪之事,哪怕是对父母再好,也仍然是大不孝。

  真正的孝敬父母,要把父母放在心上,除了做人做事让父母放心、在物质生活上也照顾好父母,同样还要尊重、理解和体谅他们的意愿,多和他们亲近、交流、沟通,使父母在精神上得到快慰。有条件要做到,没条件也能坚持做到。这才是真正拥有孝敬的美德。

  【评点】爱父母、尊长辈不仅是中华民族的优良传统,也是社会精神文明的重要组成部分。摒弃传统孝道中宣扬的不管父母是对是错、有理无理,一味惟命是从、曲意承欢的封建糟粕。我们从中获得的有益启发是,爱父母,就要用心来爱。

  第二条 隆师亲友

  【原文】凡家素清约,自奉宜薄,然待师友则不当薄矣。切不可因己无成而不教子;又不可以家事匮乏而不从师。盖择挥师以教其子,则所闻者尧舜周孔之道;所见者忠信敬让之行。渐摩既久,子日进於高明,而不自知矣,若吝惜小费,不使子与明师益友处,则所见无非欺诈之人,所闻无非邪淫之语,子日流於污下,而亦不自知也,非所谓不教父之过欤。

  【解说】身为家长,不能因为自己学业不成而不让孩子好好读书,也不能因为家庭经济条件不好就放弃为孩子提供尽可能好的教育的努力。

  注重孩子的教育,最重要的是帮助孩子鉴别、选择老师和朋友,并教育孩子要尊敬老师,善待朋友。因为老师和朋友在人生成长道路中起着至为关键的作用。

  有好的老师教诲,不仅可以学习其丰富的文化知识,而且能够领悟其健康的为人之道;有好的朋友切磋交流,可以取长补短,让其在不知不觉中大有长进。与此相反,一个人如果背弃了良师益友,就容易结识到社会上的不良分子,受到各种诱惑,不但学业无成,还会堕落到犯罪和邪恶的边缘。

  【评点】你是个明智而又负责的家长吗?你是位值得信赖与托付的良师吗?你仔细甄别过交接的朋友吗?认真读读这条家训,或许今天的每一位家长、教师和学生都能从中受到一些启发和教益。

  第三条 读书写字

  【原文】读书务要反复熟玩,使其言皆若出於吾之口;意皆若出於吾之心。融会贯通,然后为得。如未精熟,仍要时时温习,若功夫未到,含糊强记,终是认字不真,见理不透,徒敝精神,无益学问。凡写字务要端楷有骨格、有锋芒、有棱角,不得草率歪邪,古人云:用笔在心,心正则笔正矣。吾以为用笔固在心正,又在手活,手活则笔势奇妙如走龙蛇,是以儿初学字时,先要教其执笔圆活,若小时失教,大来难转矣。写字既要快捷又要端楷,此乃生人之要诀,况入考场,考风寸晷难以成篇,即成篇而字或不佳,纵是锦绣文章亦不足动主司之观觉,岂可谓字不要紧而不习耶!

  【解说】读书以百遍为度,将所学的内容反复咀嚼,烂熟于心;再次是看他会不会“思”,不但潜思默究参明义理,还要反复叩问融会贯通。经过这样一个反复实践的化合过程,才能把知识学问变成自己的东西。

  写字亦是同样道理,要从小勤学苦练;字如其人,写字既要快捷又要端楷,有骨格,有锋芒,有棱角。学问再好,如果字写得不好,有时就很难引起伯乐以及他人注意。

  【评点】针对目前千军万马抢过高考独木桥,仔细阅读这则家训,让我们知道,前人早就明白读书写字的真谛。同时我们也应该懂得成才成人的路不止读书做官一条,因材施教、因势利导,坦然鼓励子女走自己愿走、能走的路。

  第四条 鞠育有道

  【原文】古有胎教,凡妇人孕子,寝不侧、坐不偏、立不跸;口不食邪味、目不视邪色、耳不听淫声。今之妇人乌知此道,夫当预与之言,凡产子,须是为母者自哺,不可委之乳母。常见人家用乳母者,雇值服食稍不如愿,反令其子寒暖失时,饥饱无节,或跌仆惊伤隐蔽不言,至疾起莫知所自,且乳母中端洁者寡,常生意外之虞,不可不谨。

  【解说】女人怀孕后要注重胎教,规范自己的举止行为;孩子生下来后,由母亲亲自哺乳更为健康、安全。

  【评点】上述 “胎教”、 以及“母乳哺养”等观点及主张,摒弃其中陈旧无稽的具体内容,对今天的年轻父母不无积极借鉴意义。

  第五条 蒙养豫端

  【原文】古人有胎教,有能言之教,又有小学、大学之教,是以子弟易於成材。今世俗教子弟者,不过教之作文,取科第功名,止矣!功名之上,道德未讲也,岂知士先器识而后文艺,未有道德不讲而能取科第功名者。故徒以功名为教者非教之至也,然而不失乎正也。太上立德,其次立功,其名实与道德并称不朽也。特教之者,宜知所先后耳,若夫教之杂字,以便计账,则下矣。至於教之词状,以便与讼,实害之也。岂复所以为教哉,凡为父兄者,须知子弟之当教,又须知教法之当正,又须知养正之当豫。七岁便乡入塾,学字学礼,渐长有知识,便挥端悫明师,将正经书史严加训迪,庶使变化气质,陶镕德性。他日若作秀才作官,固能为良士为廉吏,就是为农为商为工,亦不失为谨厚君子。

  【解说】古人就懂得要注重对子女各阶段的教育,教育不只是仅仅为了考取功名求得一官半职,更要重视道德教育,培养子女的和谐人格。从小要培养子女确立志向,只有志存高远,方能成为大器。所谓教育感化,是自上而下推行,前人影响后人的,儿童的可塑性极强,容易受到环境的影响,所以必须及早施教,使之变化气质,陶镕德性,以求他日能为良士,为廉吏,为醇谨之君子。

  【评点】人的道德品质,都是通过教育和修养形成的。作为家长,应根据孩子的不同年龄特征,进行相应的道德教育。父母是孩子的第一任老师,家庭是孩子第一所启蒙学校,要让孩子品行端庄,父母要做出榜样,以身作则 。

  第六条 谨言慎行

  【原文】人之处世,不外言行两端。出言苟,不检点,无论为己为人,必致触怒而招忧,或事已成而一言愤之,或祸未作而一言启之,与戎起羞,不皆舌之莫扪。即若夫行无人不有,然不论好歹而胡作乱去,小则贻一己之忧,大则贻身家之患。从此家业萧条,声名瓦裂,虽事后追悔莫及,何及是以大有,受用之人未有,不於言行加之意也,易曰吉人之词,寡躁人之词多盖言谨也。又曰,视履考祥,其旋元吉盖言慎也,故人之一身,事难悉数,而要谨言慎行,为急务也,吾特举以为族人劝

  【解说】祸从口出,在生活中人与人交往时说话需要注意,什么能说,什么不能说,自己要有分寸。不能图一时痛快,什么都说,而不顾对方的感受,这样往往就会招来祸忧,引火烧身;慎行同样重要,我做什么都要“三思而后行”,不能由着性子胡作非为。人生之中往往一桩事情就能招致身家兴衰。所以说话要思考,做熟虑,这样才是真正的谨言慎行。

  【评点】冲动是一个能够吞噬人心灵与理智的魔鬼,千万不好在冲动的时候做出无可挽回的傻事。因此,在说话、做事之前必须要仔细思索、认真审视,做到知人不评人,骂人不揭短,三思而后行,才能保证事态在能够控制的范围内正常进行。

  第七条 待人接物

  【原文】凡与宾客及尊卑长幼,君子小人相接,仪节固有不同,咸不外乎敬而已矣。待尊长必须言温而貌恭,情亲而意洽。尊长或不我爱,益加敬谨可也。待卑幼又在自敬,其身苟能整齐严肃,蹈矩循规,则为卑幼者方且畏敬之不暇,孰得而犯之耶?待君子以致敬尽礼,往来酬谢之际,情文交至,不可一毫苟且。待小人则不然,盛礼貌以谢之,戒子弟以远之,偶与之共事,甘受一分亏,使之自满自愧,若与之竞争较量,且或发其隐私,斥其过恶,彼必终身怀恨,不至中伤而不止耳。此乃一生所验之良方,即为后人处世之乐石,勉之勉之。

  【解说】在中国这个极重人际关系的礼仪之邦,待人接物更是一个大家族成员的必修课。这里重点强调与阐述了“诚敬待人”的原则和道理。诚敬待尊者、长者,是本分;诚敬待晚辈,是自重;诚敬待君子,是真心实意;诚敬待小人,是少惹麻烦。

  【评点】尊重别人就是尊重自己。又有你敬我一尺,我敬你一丈。 “诚敬待人”仍不失为一门行之有效的做人艺术,它可以使你赢得良好的形象,又能避免和化解许多随机的矛盾摩擦。营造一个友好、和睦、愉快、舒适的人际关系氛围,于义、于利两全其美。

  第八条 出处进退

  【原文】人生天地间,或出或处,或进或退,要当以古人为鉴。昔伊尹、博说、吕望、孔明,一耕於有幸之野;一庸於版筑之间,一垂钓渭滨,一高卧南阳。此四公者,不出则独善其身,一出则立业建功,以安天下。向非天子梦卜,求三聘而三原顾之,则终于农工渔隐之流而何尝汲汲自出?抑何尝以农工渔隐之事为鄙陋而不为也?今人知出而不知处,知进而不知退,退且鄙农工商贾之事而不屑为,则虽济世之才而无资身之策矣,昔张齐贤以布衣而条当世之务,范仲淹以秀才而怀天下之忧,君子称之为份内事。今初学之士,便图上进,岂有二公之本领耶,又留侯疏传功成者退,知止知足,成万世之美名,今之既明且哲以保其身者几人?吾然后嗣审己度时,见机而作,庶免失身之祸。

  【解说】援引历史上众多名人事例,阐述出处进退的思想,告戒族人要以历史人物为镜子,不要犯错误。人生在世,谁不希望干出一番惊天动地的大事业来?但一个人能否实现雄图大志、博取功名利禄,并非全凭个人才干,还要有机遇和条件,强求不成,还会适得其反。

  有些人读了书,就以为自己了不起,千方百计第想做官,即使官没当上,也不安于平凡。结果徒有济世之才而无资生之策。历史上许多建功立业的人物,在他们还没得志的时候,就能够安居乐业,审时度势,当行则行,当止则止,所以进有所成兼济天下;退能避祸宗族平安。

  【评点】一些进退出处道理,对我们有启发的价值。比如我们常见到一些人有点本事就自命不凡,大事做不来,小事不肯做,结果始终游离在社会的边缘,找不到自己的位置。其实,一个有真才实学的人最终是不会被埋没的,哪怕是在最不起眼的地方干最不起眼的工作,只要你真正发挥出自己的能量,就一定有机会脱颖而出。

  第九条 节义勤俭

  【原文】大凡节义之人,乃天地正气所钟,在家则为孝子,在国则为忠臣者也。至若妇人夫死守节,更难於男子,其有贫乏不能自存者,岂可不为之虑而使之失所耶。合族须当资给以成其美。若夫勤俭乃起家之本,男女各有所司。男子以治生为急,士农工商各务执业,为长久之计。逐日所用,亦宜节省,量入为出,以适其宜。慎勿骄奢淫佚而有懒惰之心,若心一懒惰,则正业抛荒而万事俱废矣。妇人夙兴夜寐,黾电勉同心,执麻枲,治丝茧,以供衣服,凡有重务,兄弟妯娌分任其劳,主妇日至厨房料理检点,但有僮婢作践,五谷暴殄天物者,量加惩戒。,至晚关锁户,贮水徙薪,逐外照管,仍谕各房谨慎火烛,其上下衣食分给有等,男女多者传递维均,不得分彼此,嫁娶宾亲宜从简便,如此则衣食常盈而先业不坠矣。

  【解说】节义是耀祖光宗的事,家族中如果出现因为仗义守节而生存困难的男女,要当作全族的大事来进行议处,资助他们生活,使他们没有后顾之忧,一心一意成就美德。

  勤俭是成家之本,家庭中的男女成员虽然分工不同,但勤俭持家的原则是一致的。男人要把执业谋生作为当务之急,无论种地、做工还是经商,只要选择一行好好干就行。女人要勤勉节俭,检点料理好家庭中的一切细微人事。男戒骄奢,女戒浮华,同心勤俭持家,才能常保家道兴旺。

  【评点】一个家族的团结、荣誉,以及发奋创业、勤俭持家的风气,是固基之本和兴旺之道。当今社会家族观念淡薄,但这里所倡导的家族团结、荣誉感和勤俭之风,放在任何时候,都值得学习借鉴。

  第十条 饮食服饰

  【原文】饮食服饰,乃民生日用不可缺者。远来侈偺无节,风俗日漓,盗起民穷,多由於此,岂吾说所能挽回?且引古先圣贤之言,以为标准。唐太宗教太子曰:汝知稼穑之艰难,则常有斯饭矣;朱子或问:口饮之间,孰为天理,孰为人欲?饮食者,天理也,要求美味,人欲也。君子慎言语,节饮食,二者皆养德养身之物务。为子者,父母存冠衣不纯素,孤子当室冠衣不纯采。司马温公曰:吾生平衣取蔽寒,食取充腹,亦不服垢敝,亦不敢服垢敝以矫俗干名,但顺吾性而已矣。又曰:吾家待客会数而礼勤,物薄而情厚。君子以礼义养心,则心广体胖,若恣食肥甘,则神昏气溃,妇女以粗衣御寒,则圣若其志,以绮罗筠美,则淫荡其心。张文节公为宰相,自奉甚约,或仪之。公叹曰:吾今日之俸,虽举家锦衣玉食何患不能?顾人常情,由俭入奢易,由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有?身岂能存?一旦异於今日,家人习奢已久,不能顿俭,必至失所。岂若吾居位去位、身存自忘如一日乎。合而观之,则当为天地惜物,为后人惜福,可不兢兢焉。

  【解说】衣食住行是家族生活的最基本内容,直接体现着一个家族的经济状况,而且反映着家族成员的社会价值观和生活态度。在某种程度上,还将影响着家族的生存前景和命运。因此家训中用了很大篇幅、援引了历史上众多德才兼备人物的大量言行,反复强调一个主题,就是要树立节俭砺志、朴素养德的家族风尚。【评点】历史上名公巨卿,对节俭与奢侈的透彻论述,以及苛刻的自律故事,感受到了先祖对家族成员战战兢兢的苦心告诫。追求物质享受臻于极致的现代人,我们不妨扪心自问,在对待节约问题上是否也应该尽快树立起认识?

  第十一条 量度权衡

  【原文】凡人家升斗尺秤,皆所以量多少,度短长,称物平施而权轻重者也,此虽外物,则实系乎人之一心。心正而公,则制之惟准,用之,惟平,使贸易输赢之间两无亏累,即为天理矣。若以私刻存心,专图利己,买人之物则用大戥大秤,卖物与人则用小秤小戥,稻米则以大斗量入而以小斗量出。即此便为人欲,殊不知轻重大小之间为利几何,而所损实多矣!尽幽暗之中鬼神存焉,人可欺而天不可欺,吾人为学,欲辨理欲而下克己工夫者,先从此处用力,最为亲切。

  【解说】告戒族人在对外交易活动中要做到“不欺心”。也就是心存公正,严格自律,不可贪图小利,损人利己。修养品德就要从身边日常点滴小事上做起。

  【评点】在饱受假冒伪劣产品坑蒙之苦的今天,这则古训给人一种恍如隔世之感。一个幸福和谐的社会,应该是人人都具有公正意识、自爱精神,以及道德自律能力。我们应该把 “不欺心”的古训重新找回,让它在当前市场经济中发挥更多作用。

  第十二条 撑持门户

  【原文】大丈夫尚欲戳力国事,而自家门户岂可以不撑持而坐视其废堕乎?家之兴废,固由於天,而撑持之力实在於人,则必克勤克俭,凡有废坠,一一修举。或遇户役事故之来,宗子总其大纲,支庶同心共济,协力帮扶以保宗祀,切不可推延畏缩,窃议旁观,以致唇亡齿寒,家声不振,取笑於人。

  【解说】家道兴废无常、兴废全凭人力的观点。强调男人不仅要尽服务国家建功立业的义务,还要承担起撑持门户、振兴家业的责任。撑持经营在人,只要全族上下同心协力治家举业,宗族就能持久兴旺繁荣发达。

  【评点】当今社会男女平等,男女一样应该也可以撑持门户,而一个天长地久的幸福美满之家,则必定是全体成员共同撑持的成果。

  第十三条 乡约当遵

  【原文】孝顺父母,尊敬长上,和睦乡里,教训子孙,各安生理,毋作非为,这六句包尽作人道理。凡为忠臣,为孝子,为顺孙,为良民,皆由此出。人无论贤愚,皆晓得此文义,只是不肯着实遵行,故自陷於过恶。祖宗有灵,岂忍子孙辈如此,今於宗祠内,仿乡约仪节。每朔日,族长督率弟子,齐赴听讲,各宜体认,遵行让成,仁让之风。

  【解说】很多家族都将这六句话载入宗规家训,以约束族人。这六句古训包涵了做人的道理,教导族人要做忠臣、做孝子、做顺孙、做为圣世良民。每到月初朔日,族长便会定期召集族人,督率汇集宗祠听讲祖训,进行伦常教育;约束族人遵纪守法。共为盛世良民。久而久之便成了一种习俗。

  【评点】当今已无宗规族约,家族观念淡薄者众。望我族子弟,仍能谨守伦理纲常,做到父慈子孝,兄和弟恭,夫妻相敬如宾,做一个安分守己的正人君子。

  第十四条 奉行四礼

  先王制冠婚丧祭四礼,以范后人。后人守此四礼,则成父道,成子道,成夫妻之道。无此四礼,则禽兽耳,然世俗所有不礼者,谓其仪节繁多,未免伤财废事,不知师其意而用之,至易至简,何不可行,试其言大概。冠则实不用币,俎止肴品果酒,不用牲,加冠醮酒,祝后举之,拜则同庶人,三加之礼。婚则禁同姓,禁服妇,择门第,辩良贱,无贪下户财物,妄与仪婚,玷辱宗祊。丧惟竭力於衣衾棺椁,哭泣尽哀,吊者止款以茶,远待以素饭,不设酒筵,服未除,不娶嫁,不听乐,不与庆贺。葬必择地,势避五患;不得泥风水邀福,以至终身不葬,累世不葬,不得盗葬,不得侵祖葬,尤不得水葬、火葬,犯律重罪。祭则聚精神,致孝亨,内外一心,长幼整肃,具物以称家有无,不得为非礼之礼,此皆孝子慈孙所当尽者。

  【解说】家礼是传统中国的修身治家之具,乃中华文化“和谐”之道。早在先朝就有“冠婚丧祭”四礼,做人如果连这四礼都无知,和禽兽有什么区别?然而面对历史传统习俗,因财力、人力、知识等原因,不一定能够完全照办,但不能背离人伦、孝道、传统精神,采取适用的礼节行为规范,制作自家的礼法。

  【评点】婚冠丧祭的习俗,在中国传统文明中有着举足轻重的作用,深深影响了一代又一代。这些习俗是华夏子孙智慧和他们对生活、对自然、对人生感悟的结晶。

 

     
上一篇:没有上一篇  下一篇:腹有诗书气自华——夏结余
夏氏新闻 | 夏氏家谱 | 夏氏贤达 | 夏氏图片 | 夏氏文化 | 追根探源 | 财务公开 | 宗亲论坛 | 宗亲留言 | 宗祠位置 | 联系我们

  山东夏氏宗亲会 西南夏氏宗亲网 何氏宗亲网

   夏氏宗亲网·报本堂    

夏氏宗亲网已经安全运行