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谱序——民国二十五年显宠公
发布日期:2016/12/12 20:37:53  阅读:1374  来自:本站

  新  序

  尼父删书断自唐虞粤稽唐虞以前太史公所谓 文不雅驯不可得而谱也 溯上古洪荒之时草昧未开人类经营渔猎游牧生活迁徙不定 实际上仅有同一生活方式之部落团结而无固定宗族之组织何有于谱盖社会日趋进化由游牧演而为农业 匪特生活安一即婚姻制度亦已由母系中心 转而为父系中心 由群交厘定为配偶故易曰 有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子 宗族之雏形始自略具宗族既粗具形式而社会事迹日繁不得不有维系之法 先王故有史官之设所谓左史记言右史记事是也 后王沿袭之刘勰有言总领黎庶则有谱籍簿录 是以晋之乘楚之梼杌鲁之春秋虽史也 抑亦古之宗族中贵族之谱也迄夫封建之时宗法大行而宗族亦因此而巩固宗法者 严嫡庶之分也古者 天子分封诸侯诸侯 因所封以嫡子承袭另以封地封馀夫之庶子而自成一家一家者 是所谓卿大夫士亦即所谓别子为祖也别子之产仍由别子嫡子继承即所谓继别为宗也 别子之庶子又另自成一家即所谓祢而祢之嫡子 是即所谓继祢为小宗也 然封建制度迄今虽破坏无馀而宗族确系建筑于宗法上 数千年而不滅者无说也眉山明久氏已详言于其族谱后录其谱亦纯系根据于此既宗谱建筑于宗法上而上古氏族之世系复备详于太史公 书庐陵永叔氏据其年表而成欧谱 故后之为谱者弗宗于欧 即宗于苏非苏而即欧也考吾夏氏族之本原新旧序多已详之考 吾夏氏之谱以欧为经而以苏为纬也婺谱弋谱远矣 不得征之迁怀后之谱亦巳几经变更 先吾夏氏于有明中叶已有谱惜遭兵燹化为灰烬 始至我金声公于荆棘荒芜中殚精竭智撰成墨谱此吾夏氏谱之一变也 绩于清乾隆初我孔惠槐轩诸公具良史之才 于吾谱千钧一发之期据墨谱而光大之虽绩而实创也 此吾谱之二变也 然有清一代吾谱四修而至于我先王父道轩公光绪乙巳之重修俱皆 董修总订民国本届之重修实若鼎修总订此吾谱之又变也 索其所以变更之因殆亦时势使之然也 欤究董修能得笔削有归无虞道谋乃其弊趋于成见专裁分修 能如郑国之为命互相草创讨论彼此修饰润色而其蔽流于散漫无宗 昔欧阳修与宋子京之分纂新唐书也 修赏訅精字句艰涩京无愠色而多纠正 以二公具有史家三长而新唐书犹不免后世遗误之讥 族诸君子可不深长思欤切望诸君子务除其弊而实其利 则吾谱庶乎得矣 间有人以为谱之一书乃旧社会之产物 致令人仅知有宗族弗知有民族大为民族主义之障碍物夫何修之有诚不知民族建筑于宗族上 中山先生云 中国人有如一盘散沙 又云 利用固有团体联络以成 民族固有团体者宗族也民族既以宗族为基础 而宗族复赖谱以维系 若谱之不修亦将如苏子所论 族人相视如途人更不有如一盘散沙也耶 其如民族何有尚此论者 而欲民族之实现是犹南辕而北辙也 其可得乎本谱之一书为史之缩影史也者为人类过去赓续活动之总成绩据之适今而监将来也谱也 者为各族先人过去继续演变之总纪录而垂则戒于后昆也 是以谱与史涵义相同并行而不悖者也 是役也 建端于民国廿二年先父被厕身于馆事宠适负笈于皖高中不幸玉楼有召先父赍志以殁 宠因受掣而辍学吁可概也 夫自愧樗栩曷敢言文况丁兹学术纷繁素性近于数理而益疏于文事 是以不自揣度勉强成篇 续貂之诮自知不免然志殷继述恭崇盛典书此以为诸君庆亦即就有道而正焉之意也是为序

            中华民国二十五年岁次丙子季冬月 谷旦 二十二世裔孙显宠敬撰

                        (文字材料由夏元候宗亲提供)

 

     
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